池州管道保温施工队 沈文凡：大历诗坛上支异的花朵——论韦应物诗歌的艺术特征|论文 · 少数民族文学学会 · 主办 ·

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　　韦应物诗风同大历时期总的诗风比较起来，异多同少，是零散的存在。对于韦应物诗歌的艺术特征，白居易抽象为“雅闲淡”；回抽象为“淡而缓”；胡应麟抽象为“清而润”；沈德潜抽象为“古淡”，历代评见识基本致。这些驳倒大体符韦诗给读者的本色感受。仔细差别、会这些感悟式的评点，不错抽象为以下几个面，并从而论析之。

　　、气貌的晴明温润

　　“清”是诗歌史上清远派的共同特征。胡应麟：“靖节清而远，康乐清而丽，曲江清而淡，浩然清而旷，维清而秀，储光羲清而适，韦应物清而润，柳子厚清而峭”（《诗薮》），则指出了“清”中之异。韦应物诗歌清润的特征是指其诗气貌的晴明温润，即神清气朗，而给东说念主的外皮感受又很温润。这在大历时期是比较零散的风景。大历时期的诗歌广阔具有追求冷寂的倾向，于天然景物则“善传荒寂之景”（贺裳《载酒园诗话又编》），于心灵感受则“抱荒寂之余感”（范晞文《对床夜语》），读之给东说念主以“气骨顿衰”（《诗薮》）的嗅觉。韦应物立衰乱之中，其诗在天然景致的描画上，在东说念主的精神面庞的阐明上，则尽量使其加多光芒度和暖意，保持安逸的立场。因而既有神清气朗的面，又有温润的面。这从韦诗常用的预料上就炫耀了出来。绿、青是韦诗的常用调。如“绿野际遥波”（《扈亭西陂燕赏》），“山夕绿阴满”（《云阳馆怀谷口》），“绿烟凝层城”（《尊荣精舍游集》），“绿筠尚含粉”（《夏至避暑北池》），“秋园雨中绿”（《题郑拾获草堂》），“沈沈水容绿”（《月溪与幼遐君贶同游》）。韦诗中绿的预料近六十个。绿的氛围如实给东说念主神清气朗的嗅觉，而绿的预料又不错呈现出身机来，不荒僻，不冷寂，是以又给东说念主温润的嗅觉。青亦然韦诗中较常用的调之：“共青山住近南”（《答令狐士曹暮归望山见寄》），“青山满春野”（《对雨赠李主簿、秀才》），“远树但青葱”（《游溪》）。同绿的预料炫耀出换取的特征。

　　从动态形貌看，韦诗中“含”的预料又顶多：“群水含时泽”（《宴别幼遐与君贶昆季》），“柔条已含绿”（《春中忆元二》），“涧树含朝雨”（《简卢陟》），“紫兰含幽”（《与幼遐君贶昆季同游白竹潭》），“蕙气犹含露”（《司空主簿琴席》），“杳霭含夕虚”（《往云门郊居路过回流作》）。“含”的预料具有包容雍和之度，而摈弃拒屏之意。天然景物的相融通，给东说念主心理上温润的嗅觉。

　　韦诗中炫耀清润气貌的预料中，犹以“残”“余”二预料值得提神。这两个预料由于融了诗东说念主雅闲淡的心态、情志，时常是残而不觉其残，余而觉其有盼愿，晴明而不失温润。大历诗东说念主于“残”“余”预料也有偏好，但气貌与韦诗大为相异。如钱起的“破镜催归客，残阳见旧山”，皇甫冉的“岸明残雪在，潮满夕阳多”，于良史的“风兼残雪起，河带断冰流”，炫耀出来的是诗东说念主萧索的精神面庞。胡应麟云：“盛唐句，如‘海日生残夜，江春入客岁’；中唐句，如‘风兼残雪起，河带断冰流’；晚唐句，如‘鸡声茅店月，东说念主迹板桥霜’，皆形色景物，妙千古，而盛、中、晚限斩然。故知文章关命运，非东说念主力。”（《诗薮》）应该说胡氏对大历般诗风的感受是很确凿的。但是韦诗中的“残”“余”预料与般诗风是有远离的：“残花犹待客，莫问意中东说念主”（《赠李儋侍御》），“芳余蝶尚留”（《对萱草》），“衰莲送余馥”（《楼中月夜》），“孤花表春余”（《游开元精舍》），“犹残腊月酒，值早春梅”（《早春对雪寄前殿中元侍御》）。天然景物中的“残”“余”预料似乎都具有了留念之情，反应了诗东说念主对生涯的信念，对盼愿的渴慕。

　　韦诗中“雨”“风”的预料较多。雨，大都是温润的微雨，如“微雨园林清”（《县斋》）；风，大都是和气的微风，如“微风飘襟散”（《南塘泛舟会元六手足》）。看不到大雨彭湃，也看不到劲风吼怒，和顺得很。韦诗中秋景的描画也许多。秋景蓝本是清削衰飒的，但由于被诗东说念主的心思所同化，时常衰而不觉其衰。如“露浥荷花气，风散柳园秋。香烟凝衰屿，星汉泛归流。林初上月，塘未转舟”（《陪卿郎中游南池》），诗东说念主千里浸、流连于秋景之中。未他还欲将赏春之心思移于暮秋：“地疏泉谷狭，春草木稠。兹焉赏未，清景期杪秋”（《游灵岩寺》），如实给东说念主晴明温润的嗅觉。

　　诗歌中的天然征象，是诗东说念主心态的败露，是主不雅精神对象化炫耀在景物上的特征。把韦诗中常用预料同大历其他诗东说念主诗中常用预料比较较，就不错看出其远离是很彰着的。大历诗东说念编缉下的预料大都是萧瑟、阴霾的，到处是“薄暮”“夕阳”的征象，而韦诗则有所不同。咱们看韦应物描画薄暮征象的诗：

　　怜幽草涧边生，上有黄鹂树鸣。春潮带雨晚来急，野渡东说念主舟自横。（《滁州西涧》）

　　造境好意思：雨霁天晴，缘涧边踏着沾满剔透雨珠的幽草漫行，闻黄鹂欢鸣于树之中。又径至野渡，但见晚潮湍急，孤舟自横。幽草、涧边、黄鹂、树、春雨、晚潮、野渡、孤舟，“展天趣，分明写出画意”（周珽编《唐诗选脉笺释领会评林》）。生、鸣、急、横，又颇具音响好意思：雨水柔润幽草，觉其滋长；雨霁黄鹂鸣啭，觉其爽气；雨后晚潮孤舟，觉其迅急荡漾。“写景清切，适意意远”（士祯《唐东说念主万句选》）。是清幽而不漠视，静谧而不孤寂的清润的山水诗。

　　大历时期，诗东说念主们对山岚雾气有广阔的好（参阅蒋寅《大历诗风》未刊稿），韦应物也不例外。但相似是山岚雾气的描画，大历诗东说念编缉下的山岚雾气多与诗东说念主的百聊赖，浮生一梦，迷失惆怅，惊遽不安的心态干系。如皇甫冉“惆怅烟郊晚，照旧送此君”（《送萧献士》），韩翃“别后心期如在眼，猿声烟树苍苍”（《送都明府之东阳》）。而韦诗中的山岚雾气多与诗东说念主的充满温馨、向往、怀恋等心态干系。如“霭然和晓雾”（《对雨寄韩库部协》），“春岚重如积”（《西远足宴寄赠邑僚李巽》），“阳崖烟花媚”（《因省习尚与从侄成绪游山水中说念先归寄示》），“氲氛芳台馥”（《慈恩伽蓝清会》）。咱们看韦应物的送别诗：

　　少岁带印，汾上又经过。芳草归时遍，情东说念主故郡多。禁中春雨细，宫树野烟和。相望东桥别，微风起夕波。（《送汾城主簿》）

　　诗的前四句是对好意思好景致的揣想、描画。“春来芳草随地，正有忆孙而不归之叹，今却到此故郡，与往常情东说念主集聚，不以异域作梓里矣”（《重订唐诗解笺注》）。下四句写送别的景致和场地，是充满诗情画意：春雨细润，野烟和气，雨中相送，东桥捏别。夕阳西下，微风起波。融浅浅的惆怅于向往之中。而雨细烟和的景致，则是两东说念主欣悦心计的外化。收拢韦诗的清润，还不错把相似以写山水诗的孟浩然、柳宗元与韦应物区别开来。刘辰翁比较孟浩然与韦应物时说：“韦诗润者如石，孟诗如雪，虽淡彩，不有轻微之意”。（田雯《古欢堂杂著》）这即是说韦诗润中神清气朗的身分要多些，润得千里些，如“平荷随波泛，回飚激林响”（《慈恩伽蓝清会》）；孟浩然骨貌淑清，风神散朗，他的润是真彩内映，凉润中有豁达的情，如其“荷风送香气，竹露滴清响”（《夏令南亭怀辛大》），刘辰翁评之为轻微是正确的。但韦诗清润气貌不同于柳诗的冷峻气貌。贺裳论韦、柳异同期说：“韦、柳换取者神骨之清，不同者不峭淡之分，自是忧、乐之别。”（《载酒园诗话又编》）峭、忧是柳宗元心理气质在诗歌气貌上的呈现；淡、乐是韦应物心理气质在诗歌气貌上炫耀出来的特征。天然，韦诗“乐”是内含浅浅愁念念的，“风淡意伤春，池寒花敛夕”（《三月三日寄诸弟兼怀崔都水》），给东说念主的嗅觉是似可排遣的。而柳诗给读者的嗅觉则是积郁千里重，可排遣，故在气貌上给东说念主冷峻之感，“秋来处处割痛心”（《与浩初上东说念主同看山寄京华亲故》），是其气貌的好形色。柳宗元的“钓寒江雪”（《江雪》）与韦应物“钓鱼绿蒲中”（《游溪》）也形成昭彰的对照。

　　咱们从孟浩然风神散朗的凉润到韦应物神清气朗的清润，再到柳宗元神骨凄清的冷峻，不错判辨地看出盛、中唐诗歌气貌的发展变化经由。

　　二、意境的淡远诣

　　韦应物诗歌的淡远，是指其诗呈现出来的情恬淡，画面渺远，敷裕神韵的意境。胡应麟云：“有闲、旷逸、清远、精巧为宗者，六朝则陶，唐则、孟、常、储、韦、柳。”（《诗薮》）天然韦应物仅仅淡远诗派发展经由中的个成员，但在大历时期却有着较为特的个，与般大历诗东说念主彰着不同。施补华说：“大历刘、钱古诗亦近摩诘，然清气中时露工秀，淡字、远字、微字皆不成到，此是以日趋于薄也。”（《岘佣说诗》）刘、钱是大历时期山水诗派与十才子中的代表东说念主物，他们的诗风代表了大历诗“苦于平熟”（《载酒园诗话又编》），日趋微薄而变成“取境不远”（同上）的特。韦应物诗歌意境淡远诣，拔乎大历时期诗歌微薄习尚除外，并在淡远诗派的发展中起着承前启后的作用。

　　安史之乱的发生，给大历诗东说念主心理变成大的创伤，因而，大批诗东说念主的视线消弱了，珍贵对象由外物转向内心，侧重自我情绪的体验，心灵的天下狭窄、琐屑。“降而钱、刘，式样未远”（《诗薮》），诗境随意、浅切。韦应物诗歌意境与般大历诗东说念主的“风干衰，仪表狭”（同上），囿于狭窄阻塞的时空意境不同，这从韦诗内容阐明上就不错看出来。韦诗或阐明“非不和平，说到世情逼东说念主处，亦自鼓动不觉”（钟惺《唐诗归》）的衔恨与渴慕；或阐明“兼得其理其趣”（同上）而又“简逸”（《船山唐诗评比》）的日常生涯感受；或阐明“苦语不自愿”（棅《唐诗品汇》）而又“神行非迹”（《船山唐诗评比》）的离情别绪，不动声的借物达情。淡而不枯竭，远而不虚，与大历十才子等东说念主内容浅狭，“以说念得东说念主中事为工，意尽而语竭”（牟愿相《小懈草堂杂论诗》），不可等量都不雅。

　　韦应物立洁，不汲汲于名利，善于反省我方，越泛泛，情雅闲淡，诗境淡远妙。而般大历诗东说念主则较普随地倾心官位和利禄，多俗怆气，“苟悦权右，取媚薄俗”（仲武《中兴间气集序》），尽管诗歌阐明上有追求闲淡的意愿，但立意和意境都过于浅切、率直，贫寒令东说念主神远的韵味。牟愿相云：“钱起诗尽有裴、意，其失也浅。”（《小懈草堂杂论诗》）贺裳评钱起诗云：“作诗嫌于意随便尽”（《载酒园诗话又编》），评耿炜诗“写细碎之事”（同上），都指出了大历诗取境不远，贫寒神韵的特质。这与韦诗亦有彰着的不同。

　　韦诗善于收拢敷裕特征的景象创造淡远的意境，如《夕次盱眙县》：

　　落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沈夕。东说念主归山郭暗，雁下芦州白。夜忆秦关，听钟未眠客。

　　“东说念主归”两句，诗东说念主只勾画出特定的场景和敌视，以引起读者的逸想：山林城郭的天逐渐暗下去了，奔忙在外的东说念主们连续归于中；大雁也投止于斑白的芦苇荡中。含蓄地抒发出东说念主归、雁归而我方却不得归的愁绪。虽是写景，其间却分明有着个孤客。

　　诗东说念主善于借助揣想的景象创造淡远的意境。如被称为“妙古今”的《宿永阳寄璨讼师》：

　　遥知郡斋夜，冰雪封寒竹。时有山僧来，悬灯自宿。

　　诗以遥知直贯篇末。郡斋之夜，大雪纷飞，山僧时来，悬灯宿的预料是编造的。诗东说念主从对面着笔，描画郡斋冷寂与璨讼师的孤。虽句描画我方周遭的景象，但我方内心感受已由揣想的虚象中轻轻透出。

　　诗东说念主善于借助有限实象激勉限情念念的艺术手法，创造淡远的意境。由实引虚，提供可逸想的意境。如：

　　踏阁攀林恨不同，楚云沧海念念穷。数砧杵秋山下，郡荆榛寒雨中。（《登楼寄卿》）

　　黄陌生析这诗由实引虚，由具体物象升成限情念念的手法时说：“章法倒叙，以三四为二，言当寒雨秋砧时，踏阁攀林，恨故东说念主不在，山长水远，悠悠我念念，亦与俱穷也。”（《唐诗摘抄》），漠漠寒雨掩盖梗阻丛榛的州郡，声声砧杵传自山眼下的东说念主。化实为虚，语意宏大，情愫备至。邑有流一火，农桑荒原，离情别绪及对战乱的感受皆在言外。

　　诗东说念主善于收拢蓦的的情谊片段进行描画池州管道保温施工队，创造淡远的意境。如《寄全椒山中羽士》：

　　今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，回煮白石。欲持瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，那边寻行迹？

　　全诗运笔空灵，写我方情念念的诊疗。联先写我方以泛泛的情谊掂量山中羽士的情况。次联转到想象羽士的清生涯，而我方的向往、吊问之真诚已由此轻轻透出。三联又将念念绪转回到我方身上，孤单难耐之情又为目下风雨之夕的征象所触发，故四联写欲于落叶满径的杳然空山中去寻找向往、慰藉我方的东说念主。后这两句不是因羽士难寻而戚然若失，而是种蓦的的觉醒和升华：山中羽士离尘俗，“俗客欲寻应不遇”（《寄庐山棕衣羽士》）。个胸宇逸、然脱俗的形象融入淡远的意境中。沈德潜评云：“化工笔，与渊明‘采菊东篱下，适意见南山’同。妙处不关话语意念念。”（《唐诗别裁集》）

　　诗东说念主善于点染前景、虚景，创造淡远的意境。如其《游溪》：

　　野水烟鹤泪，楚天云雨空。玩舟清景晚，钓鱼绿蒲中。落花飘旅衣，归流淡清风。缘源不可，远树但青葱。

　　葛立评云：“然出于畦径除外。”（《韵语阳秋》）这诗平日和雅，念念致清远。结二句有神韵，将诗东说念主好意思不堪收、游兴未尽的情愫借助前景的描画抒发了出来，含蓄有味。

　　诗东说念主善于漫不经意地将不同期空中的景象融到同画面之中，逼真写意，创造淡远的意境：

　　贵贱虽异等，外出皆有营。外物牵，遂此幽居情。微雨夜来过，不知春草生。青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。时与说念东说念主偶，或随樵者行。自当安蹇劣，谁谓薄世荣。（《幽居》）

　　“微雨”四句与“时与”“或随”几句，是不同期空中的画面，诗东说念主成心意地将其组接到起，形成自乐幽居，心理恬淡，风流可想的画面。“微雨”四句写日夜赋闲，念念累，故雨来不知，草生不计，鸟亦任其集。“时与”两句，写随便与说念东说念主、樵者作伴，多所自得。将已之身置于几个画面之中，意致简远。

　　淡远是陶、、孟、韦、柳等东说念主诗歌意境上的共同特征。但由于期间、个东说念主阅历、格等不同面的原因，比较起来，其淡远照旧同中有异的。陶诗淡远在于诗东说念主的寓脱于践诺之中，所谓“结庐在东说念主境，而车马喧”者；、孟诗淡远在于诗东说念主的寓脱于禅悦之中，所谓“岩扉松径长孤独，只有幽东说念主自来去”者；大历诗淡远在于诗东说念主的寓脱于泛泛化的追求之中，所谓“身心尘外远，岁月尘中忘”者；而韦诗淡远是诗东说念主寓脱于浅浅的感怆之中，所谓“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”者。淡远发展到韦应物已起了变化，它是过渡到柳宗元的寓脱于千里重不安的个桥梁。

　　三、阐明手法的漠然意，

　　艺术果的入微而不见其工

　　文学是诗东说念主艺术情愫的阐明式，因此，它又时常体现着诗东说念主的艺术作风。大历诗风比较显豁的美艳是诗体期骗面已由古体转向近体，艺术形貌面堤防手段和研真金不怕火字句。安史乱后，诗东说念主们既贫寒立志朝上、积有为的精神，贫寒切肤之痛、内省自愧的心理。他们为寻求政上的长进或向显豁酬献诗歌以求进达；或交际酬酢，隶属时风；或参预科举历练。在这种布景下，话语研真金不怕火，韵律精切，篇章整饰的律诗就成了特地适用的文学。这是诗体期骗上的变化与追求形貌、手段的比较蹙迫的原因。但韦应物却立于这种习尚除外。

　　从诗体上比较，盛唐诗以古体为主，而大历诗以近体为主。棅评大历诗说：“其篇什讽咏，不减盛时，然而近体颇繁，古声实远”（《唐诗品汇》），是准确的。即同为近体诗，大历诗东说念主的近体诗也比盛唐诗东说念主的近体诗在对仗、用韵等面加工整，对字句爱重历练。大历古体诗则变得夷易，结构齐全单，平铺直叙。盛唐、大历诗东说念主文学好尚的各异，致了其艺术风貌的各异。“开宝诸公悉心处，在诗之大端，而好句自得；大历后，逐渐束心于句，句虽佳，而诗之大端失之”（吴乔《围炉诗话》），“盛唐不巧，大历以后，力量不足前东说念主，欲避陈浊麻痹之病，渐入于巧”（同上），“随州始有作态之意”（《载酒园诗话又编》），“钱、刘以下，工造句”（《唐诗别裁集》），都指出了大历诗东说念主堤防字、句的历练，设备保温施工而忽略真金不怕火篇真金不怕火意，这同盛唐诗的凝整浑，时局浑成有着质的各异。而韦应物却拔乎大历诗东说念主除外。韦应物的古体诗占其作品总额的百分之六十；近体诗亦有古诗的风调，所谓“律诗似古”（张戒《岁寒堂诗话》）者；从艺术质地上看，韦应物古诗胜于律诗，大部分秀诗篇连在古诗，顶是五言古诗上，而况具有盛唐时局，“苏州五言古入盛唐”（《诗薮》），有着较为特的作风，“韦苏州于维、孟浩然诸东说念主，以其声臭味也”（《诗源辨体》），“至韦苏州，则其妙处全在淡处，实迹可求”（翁纲《石洲诗话》）。

　　韦诗漠然意的阐明手法，入微而不见其工的艺术果，先表当今毋庸或少用比兴手法，而多选定白描手法，是以，韦诗不见作态之意，刻削之迹。“秋山起暮钟，楚雨连沧海”“归棹洛阳东说念主，残钟广陵树”，被誉为“唐东说念主好奇羡慕之句”（叶矫然《龙堂诗话续集》）。“乔木生夏凉，流云吐华月”“日落群山阴，天秋百泉响”“落叶满空山，那边寻行迹”“梧叶下，空斋归念念多”“为风水便，但见山川驰”，被形色为“正如嵇叔夜土木身材，不加修饰，而龙章凤姿，天质天然特秀”（《载酒园诗话又编》）。这些诗句毫加责任态之意，不事渲染，不事刻划，敷裕神韵。如其《永定寺喜辟强夜至》：

　　子有新岁庆，此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。炉正燃火，空斋共掩扉。还将尊对，言而事违。

　　全诗比兴句。诗中抒发的是两种交汇着的情愫：是喜辟强夜至，再即是百事违的邑邑不乐。这两种情谊的抒发天然而然，毫使劲的陈迹。“夜叩竹林寺，山行雪满衣”，是辟强逆风冒寒，探问诗东说念主的征象。将辟强的珍贵之情，浅浅地叙述出来，益见其心意厚。“还将尊对，言百事违”，是幅此时声胜有声的丹青：空斋掩扉，炉烤火，相望对饮，未作任何渲染，就将事不如意，心理郁结天然而然地抒发了出来，韵度简。

　　韦诗漠然意的阐明手法，入微而不见其工的艺术果还阐明为诗东说念主不成心追求精准，时常在看似不确凿的描画中抒发出表示的感受。如其《寺居夜寄崔主簿》：

　　幽东说念主寂不寐，木叶纷繁落。寒雨暗，流萤度阁。坐使青灯晓，还伤夏衣簿。宁知岁晏，离居萧索。

　　“寒雨暗，流萤度阁”，前句直言寒雨掩盖的是时候而未言是空间，看似不切，但却把诗东说念主在孤单、凄沧的环境中难耐时辰的感受，盘曲入微地抒发了出来。后句泛泛描画夜雨中的征象，亦是不切而切。流萤飞来，或刹时候给东说念主以暖意，然“有耀终非火”，内心感受上的暂然暖意变为的凄沧。朱熹比较说：“杜子好意思‘暗飞萤自照’，语仅仅巧。韦苏州云：‘寒雨暗，流萤度阁’，此景可想，但则是沉稳说了。”（《朱子语类》）“沉稳说了”即是指韦诗漠然不服从的阐明手法，而“景可想”则指入微而不见其工的艺术果。

　　韦诗漠然意的阐明手法，入微而不见其工的艺术果，还在于诗东说念主时常从侧面或反面落笔，漫不经意地随便点染，使东说念主适意可念念。避了正面描画的过于使劲。如：

　　往常喜还，今还伤意。入室掩光，衔哀写虚位。凄凄动幽慢，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。太息日复老，错莫身如寄。东说念主劝我餐，对案空垂泪。（《出还》）

　　“幼女复何知，时来庭下戏”，写孩子未谙原理，跟着时候的荏苒忘却了母亲死一火的悲哀，收复其天真烂漫，戏嬉于庭院之中。这两句未从正面切入诗东说念主的悼一火之情，而是从侧笔旁写孩子的阐明，漠然意，反衬、映衬出诗东说念主一火妻的灾祸。施补华说：“悼一火诗写悲伤，韦公‘幼女复何知，时来庭下戏’，亦以淡笔写之，而悲伤甚。”（《岘佣说诗》）

　　韦诗漠然意的阐明手法，入微而不见其工的艺术果，还阐明为少用渲染山光水的形色词，或夸张心理、行为的形色词。时常只借助动词或名词就较好地阐明了天然景致精巧的生活泼态或东说念主物的情愫波浪、行为细节。如：“水木澄秋景，放荡清赏余”（《善福精舍答韩司录清都不雅集宴见忆》），“远峰明夕川，夏雨生众绿”（《始除尚书郎别善福精舍》），“日落群山阴，天秋百泉响”（《蓝岭精舍》），“明灭泛孤景，杳蔼含夕虚”（《往云门郊居途径回流作》），“隔林分落影，余霞明远川”（《晚出沣上赠崔都水》），“林晓露清，红药东说念主摘”（《游南斋》），“幽鸟林上啼，青苔东说念主迹”（《燕居即事》）。这些诗句中，果真见不到个形色词，些看似形色词的词实则是动词或名词。“澄”“明”“阴”“孤”“”“清”“幽”等都是看成特定场之中的动态或物态出现的。“水木澄秋景”，描画的是反照在水中的树木仿佛使得秋景都净化了的征象，“澄”是表净化的动词。“远峰明夕川”，描画的是川流中披满夕晖，远峰反照其中，比本色看起来的景致似了了的征象，“明”亦然动词。“幽鸟”“林”“远川”都是视觉上的本色距离和感受，而非夸饰的。这些景致描画全过劲于不着物，不成心去刻划和渲染。周珽说韦诗：“返璞归真，标丰骨，有山兰菊花发不知之况”（《唐诗选脉笺释领会评林》）陆时雍说：“盈盈秋水，浅浅春山，将韦诗陈对其间，自愿形神间。”（《诗镜总论》）如实如斯。韦应物抒发内心感受的诗也较少用夸张的词，如《登楼》：

　　兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红叶多。

　　黄叔灿云：“日字、暗字便见坐厌意。”（《唐诗笺注》）岁月蹉跎，感叹良多，诗东说念主只轻轻地着“日”字，“暗”字，就将内心感受抒发了出来。后句，“秋山红叶多”，随便反跌出景，又将聊以慰藉的感受抒发出来，都未用夸饰的词语。

　　韦诗漠然意的阐明手法，入微而不见其工的艺术果，是经过重的艺术雕镂而达到的时间。大历诗东说念主工于形似之言，时常有精工之作，但却不错看出诗东说念主的使劲场所。而韦诗在浑融的描画中，达到了入微而不见其工的艺术果。如《游开元精舍》：

　　夏衣始轻体，游步僧居。果园新雨后，香台照日初。

　　绿阴生昼静，孤花表春余。符竹为累，形迹来疏。

　　“绿阴生昼静，孤花表春余”二句，妙情趣话，念念路甚微。有手段，但用笔不露陈迹。它妙在静谧的环境似乎是天然景物成心志炫耀和留存的。枝秀的残花“春意闹”后，千里静下来，似乎悠悠不尽地试吃着春光的余韵。而静是闹后的静，又切诗东说念主符竹为累，暂得目田的心态。曾季貍比较说：“春暮年物说得出者，惟韦苏州‘绿阴生昼静，孤花表春余’有念念致。如杜牧之‘晚花红艳静，树绿阴初’，亦甚工，但比韦诗雍空时局尔。至张文潜‘草芳华去后，麦秀日万古’及‘新绿染成延昼永，烂红吹尽送春归’，亦非欠安，但刻划见骨耳”（《艇斋诗话》）可见韦诗意于工而不工的妙境。

　　四、节拍的讲理不迫

　　节拍的讲理不迫组成了韦诗雅闲淡作风的又阐明形貌。

　　安史乱后，社会虽炫耀出的承平征象，但系列后遗症是不了的：朝内奸贼弄权，地镇粗暴，边境国步艰难的社会践诺使生涯在这个世界时的诗东说念主们感到惶惑不安，危险感是广阔存在的。反应到诗中，则显得轻狂、不安、垂危、促迫，同盛唐诗迥异：“盛唐前，语虽夷易，而时局雍容；中唐后，语渐精工，而时局促迫。”（《诗薮》）韦应物生逢那时，对社会践诺，对本身生涯都有切实的感受，但其诗是发言和易的。回云：“世言韦、柳，韦诗淡而缓，柳诗峭而劲”（《瀛奎律髓汇评》），《诗说杂记》言：“柔不迫者，惟陶、韦体，安逸闲适，举动自如。”（转引自《沧浪诗话校释》）韦诗善于用讲理的抒怀节拍，将东说念主心至情、感叹微意，柔往复地抒发出来。这亦然韦诗异于大历诗东说念主的个面。

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　　诗东说念主时常用叙述的式抒发内心理谊，如话常。如《任洛阳丞答前长安田少府问》：

　　再会且对酒，相问欲怎么。数岁犹卑吏，东说念主笑著书。告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。

　　这是任洛阳丞时宦途不爽气情下写的。二句是再会场地的描画，后六句皆为诗东说念主的答语。揆之常理，心思欠安，定是烦狂躁切。然诗东说念主用平日的语调，将我方的境况五十地向田少府阐发。全诗节拍逐渐“甚紧促，怀抱毕陈”（元刊本《韦苏州集》）。

　　韦诗情愫在回文往复、互为矛盾而又协调的表述中，节拍天然地由急迫转为讲理。如：

　　前舟已渺渺，欲渡谁相待？秋山起暮钟，楚雨连沧海。

　　风云离念念满，宿昔容鬓改。鸟下东南，广陵那边在？（《淮上即事寄广陵亲故》）

　　二句叙事兼抒怀，欲和广陵亲一又相会的殷切心理，通过宝贵“前舟已渺渺”和埋怨我方乘坐的船儿“欲渡谁相待”两种景象表示地阐明了出来。次二句描画目下实景和目所不足的想象中的征象：起航时，暮钟声缥缥渺渺从秋山处传来，诗东说念主不禁回长安，追思乡亲东说念主。由前二句的情愫之急转为这两句的情愫之缓。“风云”二句，以凄迷的氛围映衬了这次东南之行的矛盾心理。“鸟”二句，离开乡的怀恋与异域遇故知的渴慕之情交汇而生。情愫是两流向，则长安乡，则广陵亲故，诗东说念主将其系于身，节拍由张转驰，在转念不定与急忙之中有平缓安心之度。余音褭褭，情味穷。

　　韦诗预料与预料之间，较少提高，结构紧凑，节拍平缓。如《寄李儋元锡》：

　　去年花里逢君别，本年花开又年。世事茫茫难自料，春愁黯黯成眠。身多念念田庐，邑有流一火愧俸钱。闻说念欲来相问讯，西楼望月几回圆。

　　东树云：“本言当天念念寄，却追述前此，益见情真，亦是补法。三句承年，放空工句，四句兜回我方，五、六接写我方怀抱，末始转入当天寄意。”（《昭昧詹言》）有追述，有补说，有放空，有兜回，有接写，有转入，预料之间干系较为详细。这种预料结构，大致产生雍容不迫之趣。

　　韦诗情愫发展端倪赓续天然，亦然其诗节拍讲理的个原因。如其《送终》诗：

　　奄忽逾时节，日月获其良。萧萧车马悲，祖载发中堂。生平同此居，旦异生死。一会儿亦何益，终复委山冈。行放洋南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿饱经世故。晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。当永潜翳，仰视白天光。俯仰遽终毕，封树已荒凉。留不得还，欲去结中肠。童稚知所失，啼号捉我裳。即事犹仓卒，岁月始铭记。

　　因送终，故有天上东说念主间，幽明永隔的感受与强自释怀的心理。俯仰之间，封树遗弃，故有“欲去结中肠”的哀伤，即事仓卒的感受及岁月铭记的念念念，情愫发展为天然。刘辰翁云：“《送终》哀伤如斯，岂有和声哉？而低黯条达，缓长。”（元刊本《韦苏州集》）

　　以上咱们所分析的诗篇，都是易于引起节拍急忙的诗篇，但韦应物却抒发得和缓柔，由此可知节拍讲理如实为韦诗的特。

　　韦诗是大历诗中的零散存在，其艺术特征是在与大历诗艺术特征的比较中得以炫耀的。现将韦诗应物诗歌同大历诗东说念主诗歌作抽象的比较，可见其异。

　　胡应麟抽象大历诸风俗时说：“大抵厌薄开天旧藻，矫入省净涂。自刘、郎、皇甫、以及司空、崔、耿，时数贤，窍籁即殊，于喁非远，命旨贵沈宛有含，写致取淡冷自送，玄水歃，群醲覆杯，是其调之同，而工于浣濯，自艰于振举，风干衰，仪表狭，诣五言，擅场饯送，此外大篇伟什岿望连，则其所短尔。”（《诗薮》）这个抽象对于大历诗坛的般风俗而言是准确的，而韦诗与大历诸风俗有所不同：话语抒发面，韦诗以朴素、天然、古淡胜，而大历诗则以真金不怕火饰、省净、流利胜。诗歌气貌上，韦诗既有大历诗的晴明，又有大历诗所贫寒的温润，这就不同于大历诗只限手“淡冷”“风干衰”“元气不完”的气貌特征。诗歌意境上，韦诗以淡远诣胜，而大历诗却呈现出过于敛实、狭窄、浅切的特征。诗歌文学上，韦诗以古体为主，诸体均善，而大历诗以近体为主，诣五言。诗歌的阐明手法和艺术果上，韦诗是漠然意，入微而不见其工，而大历诗则攒意取精，选言取胜，争工字句，尽雕塑，时常有佳句而佳篇。诗歌的抒怀节拍上，韦诗柔柔缓，不促不迫，音和旨远，而大历诗则艰于振举，节拍促迫，格卑而声音亦降。

　　韦应物是大历时期的个零散存在，这在文学史上是个风趣的风景。

　　

       作家简介

　　沈文凡，文学博士，吉林大学文学院西席、博士生师、中文系主任，古代文学学科学术带头东说念主。吉林大学文学院学术、学位、素养以及想象生培养指委会委员。主要想象向为“唐宋文学”“东亚古典汉诗”“骈文收受史”等。已发表《唐诗名篇名句日本江户以来汉诗受容文件缉考》等学术论文100余篇。著有《唐诗收受史论稿》《唐代骈文想象》《唐宋文学综论》《杜甫骈文韩国汉诗收受文件缉考》《排律文件学想象》（明代篇）等20余部。主办完成国社会科学基金式样“排律文件想象”等多项。现主办国社会科学基金“《全唐诗》创作收受史文件缉考”等式样。所著《唐诗收受史论稿》荣获吉林省十届社会科学秀恶果文章类二等，《名教训唐诗三百》荣获“寰球秀社会科学普及读物”等。在寰球粹术团体中担任唐代文学学会理事，古代文学表面学会理事，东诗话学会理事，李白学会常务理事，韩学会理事，孟浩然学会会长等职。兼任培植部省属校东说念主文社会科学想象基地、安徽师范大学“诗学想象中心职想象员”，光明文学遗产想象院“委员会委员”，北京话语大学“文化对外翻译与传播想象中心委员会委员”，台湾东吴大学东说念主文社会学院“中中好意思丽当代化想象与创意中心兼职想象员”，辽宁师范大学“东北地域文化与文学艺术想象中心”想象员，沈阳师范大学“北少数民族文化想象基地兼职想象员”，延边大学“东诗话想象所特聘想象员”，洛阳大学东文化学院“客座西席”，韩国大邱韩医大学“客座西席”，日本关西学院大学“客座想象员”，吉林省中原文化想象会会长，辽地春捺钵与松花江渔猎文化想象会会长，长春中中文化学院“名誉院长”等职。

原文刊发于《安徽师大学报（玄学社会科学版）》1989年3期池州管道保温施工队

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